發菩提心一定要通過發心儀軌-達真堪布  發菩提心一定要通過發心儀軌-達真堪布 通過發心儀軌,如果沒有儀軌的話,發菩提心不一定如法。我們為什麼要按照儀軌?儀軌是從佛那裏一直傳到現在,歷代祖師們都是通過這些方法才發出來菩提心,才解脫成就的。我們一定要按照儀軌來發菩提心,發願,回向,這樣才能達到圓滿。現在人都願意自己“創作”,早晚課也是自己隨便定,一會兒念阿彌陀 土地買賣佛,一會兒念《大悲咒》,一會兒念《金剛經》,一會兒念《楞嚴咒》,這樣不可能有任何的加持和成就。在藏地也是,那些老人沒有什麼文化,長的儀軌不會念,上師如意寶為了方便這些人,也傳承了很簡單的四句發心和四句回向的儀軌。但是有的老人還是不念,自己發願,說了很多,始終也沒有到位。回向的時候也是,回向給這 房屋買賣個,回向給那個,“我殺的什麼什麼,欠的什麼什麼……”這都不是清淨的因緣,也不是清淨的心。尤其是藏地那些老太太,特別願意繞佛、繞塔、轉轉經輪,天天繞,也知道要發心、回向,但是她們不懂佛理,所以始終說不到位,做不到位,這都不如法。我來到漢地一看,也有這種情況。我問很多人:“你上的早課是什麼?是寺院裏的嗎?還是師父、 酒店兼職上師給你安排的?”他們說:“沒有,我自己願意怎麼做就怎麼做。”早課先念《心經》《大悲咒》,然後念這個念那個,但是始終沒有到位。早課也好,晚課也好,每個修法都有前行、正行和後行。但是很多人做的時候沒有前行的修法,沒有正行的修法,也沒有後行的修法,都混雜在一起,這不是盲修瞎練嗎?修行有兩個關鍵。第一,你修的必須是正法,如果趨入邪道, 開幕活動下場只有一個----下地獄。第二,一定要有完整的儀軌和修持方法,否則念得再多也不會成就,白白地浪費了解脫的機會。我們一定要按照儀軌來發心。發心的內容裏有皈依,皈依了就受皈依戒了;通過儀軌發菩提心,就受菩薩戒了,發菩提心和受菩薩戒是一個過程。無論受什麼戒都一樣,有皈依的基礎,才能得到戒體。我們受八關齋戒也是,首先是皈依、發心,然後才受戒,我們的儀?好房網y都是這樣的。顯宗《俱舍論》裏也有這樣的說法:誰都可以受戒,誰都能得到戒體,但是沒有皈依的人,受戒不能得到戒體。所以在這一點上,顯宗、密宗是相同的。發願文也有很多種,我們主要念的是《普賢行願品》和《大圓滿願文》。諸佛菩薩的願望都包含在普賢菩薩的十大願王裏,普賢菩薩的願就是《普賢行願品》的內容,沒有普賢菩薩的願不能解脫,不能成佛。想修持大圓滿法,就要用心念誦《 房地產大圓滿願文》,這樣才能證得大圓滿法的真理。如果發心、發願、修正行的時候做不到清靜圓滿,那麼永遠也修不成清淨圓滿,因為方法有問題。尤其是有些愛耍小聰明的人,自以為很有智慧、很有見識,自己編造課誦、儀軌,這樣做不但沒有功德,反而還有罪過。你已經違背了佛法,破壞了法身,這個罪過不是一般的罪過,這叫誹謗佛法、破壞法身,你要承擔因果的。儀軌是方法,通過這種方法才能發心、發願。我們做的 婚禮顧問任何事情都要有方法,如果方法不正確,做什麼也不會成功。發心、回向都要通過方法才能達到圓滿,自己認為發心、回向了,實際上沒有到位,就等於什麼都沒做。如果你真的成就了,真的成佛了,你是個大成就者,是個佛菩薩,那你完全可以自己說了,也可以自己編。這樣你說的和佛說的也沒有什麼區別了,你說的是真言,編的也是經文了。如果你沒有成就的話,你說的只是一般的語言、不清淨的語言。佛說的是金剛語,叫真言,裏面 房地產有我們看不到、想不到的東西——加持力。就象表面同樣的兩杯水,但一個是白水,一個是甘露,白水喝了只能解渴。甘露看起來也是白水,但喝甘露不僅能解渴,還能消除業障、增長智慧,因為其中有佛菩薩的力量。任何人都會用語言來表達自己的意願,但這是一般的語言,裏邊沒有力量。金剛語、真言是佛菩薩、大成就者說的,有消業、增長智慧的力量。一個是語言,一個是真言,這兩者完全不同。真言是從真心裏流露出來的。語言實際上是假的,因 裝潢為不是從真心裏流露出來的。假言就是假藥,吃假藥就不能治病;真言才是真藥,吃真正的藥才能治病、才有意義。一定要按照經論續部裏的儀軌和方法來做(顯宗裏是經,密宗裏是續,顯宗裏是方法,密宗裏是儀軌)。我為什麼強調這些?因為現在這個問題很嚴重,很多人都自己定、自己創作。這些說明了什麼?說明了不懂佛法、不懂佛理。想做你就要按照儀軌、按佛說的真言去做。佛以前怎麼說的,你也那麼說;上師們怎麼說的,你也那麼說,一個字不落,一個字不加 商務中心。  .
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